【MDXD-112】Debut美少女</a>2005-02-15スタイルアート/妄想族&$スタイルアー118分钟 古代皇帝祭祀世界，称之为“封禅”，汉代文东说念主是咋记录这些事的？

?——【·序言·】——?【MDXD-112】Debut美少女2005-02-15スタイルアート/妄想族&$スタイルアー118分钟

司马相如的《封禅文》是《文选》里符命文这一类的开篇之作，具有很大的首创性意旨。关于这篇著作，学界的考虑是基于《文选》符命文的类型伸开的：从文本基础进行细读，到底有啥价值？

?——【·武帝朝封禅礼重建的过程与《封禅文》的劝导·】——?

在体裁归类社会念念潮的范围进行拓展，有体裁与文化方面的价值，首创了“符命文”考虑的新态势。不外，这些考虑还没能依据武帝朝封禅礼的重新构建来伸开陈诉。

回到武帝朝封禅礼的重建过程，把《文选》里司马相如《封禅文》各家的扫视梳理一番，从而更深化地考虑司马相如《封禅文》具有典范价值的缘故。

封禅礼在秦汉时期那然而很是受青睐的一种礼节。“封”呢，等于在泰山上筑个坛来祭天，向老天答复业绩；“禅”呢，是在梁甫山弄个局势祭地，向地面答复恩德。封禅跟封峦、封岳不一样，不是败坏祭祀一般的山川，而是成心登上泰山进行祭祀。

跟高祖、文帝、景帝在位时比较，武帝时期的祭祀礼节有三个要道特色：其一，从五帝一块儿受尊、乱糟糟没头绪变成以太一为尊，让后土跟它并排。把对青天、地面的祭祀摆在头一位，这体现出了儒家大一统的想法。

祭祀的种类有好多，其中规格最高的要数封禅。像世界祭、郊祭、封禅、庙祭、汾阴等祭祀礼皆聚拢在中央，由祠官比如宽舒按照年龄时辰来施礼祭祀。封禅算作最高规格的祭祀礼节，在和天使相似时能展现出最圆善的礼法。

隆起儒家大一统的文化精神。从封泰山到平方进行修封。从汉武帝初度在元封元年（前 110 ）封禅泰山，到司马迁在天汉三年（前 98 ）完成《史记》，这中间一共十二年，皇帝三次进行修封。

像中岳华山、南岳天柱山、北岳恒山等等，那不错说是“遍于五岳、四渎”。其中头一趟归附封禅礼杰出进击和显眼。从秦始皇在泰山主握封禅礼运行，皆当年一百多年了，到武帝的时候想要重新建立这封禅礼可不是容易的事儿。

从初度建议封禅礼到酿成封禅礼法，约略履历了四个阶段。第一个阶段，儒生们想法归附儒家的礼法，这内部就包含了对封禅礼的归附。像《史记·孝武帝本纪》里记录的：

建元元年（前 140 ）的时候，“缙绅之属”盼着皇帝能封禅，把轨制改改。汉武帝刘彻可爱儒术，“经受贤慧，让赵绾、王臧等东说念主凭着文学时间当了公卿，盘算在城南接头树立明堂，用来朝见诸侯。筹画巡狩、封禅、改历、服色这些事还没完成。

其时窦太后崇敬黄老学说，不可爱儒术，让东说念主黢黑查到赵绾等东说念主谋取私利的事，把赵绾、王臧叫来审查，截止赵绾、王臧自尽了，之前所搞的那些事也皆作废了。汉武帝敬重儒术，经受儒生。赵绾、王臧这些东说念主凭借文学时间升到公卿的职位，盘算依照古制在城南建明堂。

去朝见诸侯：把皇帝巡狩、封禅的礼节轨制还有改正历法、服色之类的事给草拟了，不外还没弄完。这些在儒术成立上的摸索临了跟窦太后的黄老学说相糟塌。

窦太后查他们，把他们谋划的事儿给废了。可这时候在武帝朝，关于儒学祭祀礼法，像封禅礼啥的，依然有了初步的想法，给其后搞封禅、巡狩等礼节铺了路。

司马相如的遗作《封禅文》被武帝青睐，又把封禅礼这事提上日程了。《史记》里司马相如本传写着，武帝派东说念主去相如家拿书，到他家的时候，相如依然死了。文君说相如留了话，淌若有使臣来求书，就把《封禅文》送上。

吕注诠释了司马相如写这篇著作劝进行封禅的标的。按照李昊的《司马相如年谱》，司马相如在汉武帝元狩五年（前 118）耗费。《封禅文》的创作时辰，应该是在元狩五年（前 118）之前。

要说第一次封禅的时辰，是司马相如耗费八年后，也等于元封元年（前 110 ）。司马相如那篇推奖汉朝恩德、言说吉祥来封泰山的著作，对武帝重新构建封禅礼的影响那是很显着的。

在第一次封禅礼开展之前，儒生们由于太死抠经籍，互相之间闹矛盾。儒生们在穷乏具体礼节操作参照的时候，一味揪着旧书不放，既给不出具体的礼节经由，也没法对封祠器的使用作念出妥当诠释。

这些探索虽说有公正，但临了如故失败了。到了第四阶段，兄宽的建议对第一次封禅礼能起到圭表的作用。在兒宽之前，那些群儒守着旧的东西，不知说念本色独揽，可兒宽跟他们不一样。《汉书·兒宽传》里有兒宽的《议封禅对》。

他合计封禅是件大功德，唯有皇帝能作念，妥当上天，给后东说念主作念榜样。兒宽对经学闪耀，还能经管本色问题，很受武帝可爱。武帝招供了这篇《议封禅对》。

武帝让兒宽我方制定郊祀的礼节，完成后任命兒宽作念御史医师。元封元年（前 110）在泰山、梁甫山举行东封。自从此次封禅礼重新弄好以后，武帝又在元封二年（前 109）封泰山、祭祀明堂，汉武帝前前后后整个八次去巡幸、封禅泰山。

这些封禅礼的时辰不适合“五年一巡狩，用事泰山”的古时规章，次数更每每。这么来看，初度封禅起到的开启作用很是进击。在这一仪制实行前，司马相如遗作《封禅文》的上奏肯求如实有最初倡导的功劳。

?——【·司马相如《封禅文》的逻辑档次·】——?

司马相如的《封禅文》，它的典范价值早就被文论家给充分招供了。归正，司马相如的《封禅文》跟秦始皇时候的《泰山石刻文》一比，它的礼节作用更完备，文学价值也更显眼。

它对后世封禅文学的不绝是有启发作用的。像东汉的马第伯写的《封禅仪记》，舒适讲了东汉光武帝封禅泰山之前，他算作先行官所作念的各式准备责任；再比如唐代李邕供献的封禅辞赋。

就在封禅达成，群臣向唐玄宗暗示祝颂的那些诗赋作品。说到封禅文学的创作，司马相如的《封禅文》起到开启作用这少量毫无疑问，探究司马相如《封禅文》有典范价值的原因。

汉武帝登泰山封禅，这接收了春秋战国以及秦朝泰山祭祀的传统，亦然西汉国度祀典的新来源。而这一祀典活动之是以出现，履行原因跟至人念念想的盛行、大一统的局面、宣扬国威等平直琢磨。

关于司马相如《封禅文》的创作动因还有典范价值是何如来的，除了司马相如自己的经学涵养、赋学效果以及创作想法的体现外，还能再深化考虑考虑。越裳来纳贡。“封禅是德行达到一定进程的具体发扬。

是以说司马相如在《封禅颂》里对武帝朝吉祥驾临的好多形色皆很合适妥当，是适合封禅要求的。虽说封禅礼的实施条目和循序杰出紊乱贫苦，不外司马相如讲的无疑是最要道的条目。

这些条目在班固那边有宽裕的“表面相沿”，是以他的著作才有典范价值。另外，司马相如《封禅文》能体现出价值，要道是投合了汉武帝彰显汉德的需求。

明星换脸

汉武帝想靠着搞封禅礼来标明我方罢黜于天况兼唯独无二，借宗教神学强化他的中央集权统领。他选在泰山、梁甫山封禅，等于因为这儿是跟天东说念主交流的超好场合，不错召唤神灵、了解天意。

武帝首先举行封禅礼，还在泰山下建了明堂，这恰恰诠释注解了司马相如《封禅文》的劝导作用，蜀地的学者杰出崇敬这少量。《三国志·秦宓传》里说，司马相如是封禅礼节的制定者。

在“制礼造乐，改俗迁风”上获利出色。武帝朝封禅礼的重新构建，跟司马相如的《封禅文》指点有很大相干。通过梳理萧统《文选》里司马相如《封禅文》的各家扫视。

?——【·结语·】——?

能看出这篇著作从周德到汉德，过渡得很当然还酿成了对比，标明大汉的恩德和吉祥是前所未有的，武帝理当封禅。此文用的是颂的体式，来赞赏功德和吉祥。这篇著作先是平直标明趣味，接着假托大司赶紧书，然后又作颂词。

不错说在这一篇里头屡次标明了心念念，反复强调武帝理当封禅的这个主旨。这一作品能有典范价值，跟司马相如参与礼乐成立，还有董仲舒以“天东说念主感应”来构建儒家礼节体系等，皆有平直的相干。

音讯出处：

《史记》

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汉武帝封禅的缘故【MDXD-112】Debut美少女2005-02-15スタイルアート/妄想族&$スタイルアー118分钟，谈谈司马迁对此的想法